The Indonesian Ulama Council (MUI) as a religious organization which is established by the state should be as guardiance for indonesian plurality. One plurality is various Muslims. This article explains that many MUI fatwas produced exclusively. Those fatwas can bring out a radicalism behavior. Those fatwas such the fatwa on Syi’ah, Ahmadiyah and pluralism-liberalism-secularism. This article shows a lot of data about radicalism with the justification of those fatwas. According to the authors, the MUI fatwas lead to exclusivism. As the reason, the using of baya>ni> epistemology which is evidenced by the revelation understanding textually, then exploration of subordinated sense; the using of deductive logic and kalam argument and mas}lah}at theocentric reason. As the result, the authors suggests to construct MUI be structuralized and have inclusive paradigm and tafs}i>li> formulation of fatwas. It means fatwas give many legal alternatives as well as the tradition of previous scholars
A. Hakim, H. Basori (ed.). Pandangan Masyarakat Terhadap Tindakan Kekerasan atas Nama Agama. Jakarta: Kementerian Agama Badan Litbang dan Diklat, 2010.
Abdalla, Ulil Abshar et.all. Islam Liberal dan Islam Fundamental: Sebuah Pertarungan Wacana. Yogyakarta: LSAQ, 2005. Cet. V.
Abou el-Fadl, Khaled. Speaking in God’s Name: Islamic Law, Authoriy, and Women. Oxford: Oneworld, 2001.
Amidi (al). al-Ihka>m fi Us}u>l al-Ah}ka>m. Juz III. TT: Da>r al-Fikri, 1981.
Amin, Ma’ruf, et.al. Himpunan Fatwa Majelis Ulama Indonesia Sejak 1975. Bandung: Erlangga, 2011.
Bertens, K. Filsafat Barat Abad XX: Inggris-Jerman. Jakarta: Gramedia, 1990.
Blecher, Josef. Contemporary Hermeneutics, Hermeneutic as Method, Philosophy and Critique). London, Boston and Henley: Rouledge & Kegan Paul, 1980.
Damanhuri> (al), Ah}mad. I>d}a>h} al-Mubha>m Min Ma’a>ni> al-Sullam. Surabaya: al-Hidayah, t.th.
Dimyat}i> (al), Ah}mad bin Muh}ammad. Syarh al-Waraqa>t. Surabaya: al-Hidayah, t.th.
Fadl (el), Khaled M. Abou. Atas Nama Tuhan: Dari Fiqh Otoriter ke Fiqh Otoritatif , terj. R. Cecep Lukman Yasin. Jakarta: Serambi, 2004.
Faiz, Fachruddin. Hermeneutika Qur’ani: antara Teks, Konteks, dan Kontekstualisasi.Yogyakarta: Qalam, 2002.
Fathoni, Muslih. Paham Mahdi Syi’ah dan Ahmadiyah dalam Perspektif. Jakarta: Rajawali Press dan Badan Penerbitan IAIN Wali Songgo Press, 2002. Cet. II, 77.
Ghazali (al). al-Mushtas}hf>a> min ’Ilm al-Us}u>l. Kairo: Sayyid al-Husain, t.th.
Hadi, Hardono. Epistemologi Filsafat Pengetahuan Kenneth T. Gallagher. Cetakan ke-5. Yogyakarta: Kanisius, 1999.
Iswahyudi. Kontestasi Ideologi: Melacak Kemungkinan Ideologi Islam Radikal Menjadi Ideologi Ideologi Negara Perspektif Piere F. Bouerdieu. Ponorogo: P3M STAIN Ponorogo, 2011.
Jurnal Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Vol. 13, Nomor 1, Juli 2009
M. Echols, John dan Hassan Shadily. Kamus Inggris Indonesia. Jakarta: Gramedia, 1975.
Madjid, Nurcholish. Islam: Doktrin dan Peradaban: Sebuah Telaah Kritis tentang Masalah Keimanan, Kemanusiaan, dan Kemodernan. Jakarta: Paramadina, 2000., Cet. IV, lxxix;
________________. Tradisi Islam: Peran dan Fungsinya dalam Pembangunan Indonesia. Jakarta: Paramadina, 1997. Cet. I
Majalah GATRA, 21 Desember 2002
Majalah GATRA, Edisi 14, 13 Pebruari 2004
Mattew, Arnold. Culture and Anarchy. New York: Macmillan, 2006.
Mudzhar, Atho’. Fatwa-fatwa Majlis Ulama Indonesia: Sebuah Studi tentang Pemikiran Hukum Islam di Indonesia 1975-1988. Jakarta: INIS, 1993.
_____________. Pendekatan Studi Islam dalam Teori dan Praktek. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1998.
Munasichin, Zainul. Berebut Kiri. Yogyakarta: LKIS, 2005.
Munawir, AW. Kamus al-Munawwir Arab-Indonesia. Edisi Kedua. Surabaya: Pustaka Progressif, 1997. Cet. XIV.
Nurdin, M. Amin dan Afifi Fauzi Abbas (Ed.), Sejarah Pemikiran Islam, Teologi-Ilmu Kalam. Jakarta: Amzah, 2012. Cetakan Pertama.
Qomar, Mujamil. Fajar Baru Islam Indonesia: Kajian Komprehensif atas Arah Sejarah dan Dinamika Intelektual Islam Nusantara. Jakarta: Mizan, 2012.
Rahman, Fazlur. Islam, terj. Ahsin. Bandung: Penerbit Pustaka, 1984.
____________. Islam and Modernity: Transformation of an Intellectual Tradition. Chicago: University of Chicago Press, 1982.
Rahmat, Jalaluddin. Dahulukan Akhlak di atas Fiqh. Bandung: Mizan dan Muthahhari Press, 2007. Cet. II.
Rais, M. Amin. Cakrawala Islam. Bandung: Mizan, 1999.
Sadzali, Munawir. Islam dan Tata Negara. Jakarta: UIP, 1993.
Sholeh, Asrorun Niam (ed.). Fatwa Majelis Ulama Indonesia dalam Sorotan. Jakarta: Majelis Ulama Indonesia, 2011.
___________________. Sadd al-Z}ari>’ah dan Aplikasinya dalam Fatwa Majelis Ulama Indonesia”. Disertasi: UIN Syarif Hidayatullah, 2008.
Suriasumantri, Jujun S. Filsafat Ilmu: Sebuah Pengantar Populer. Jakarta: Sinar Harapan, 1982.
Syamsuddin, Syahiron dkk (Eds.). Hermeneutika al-Qur’an Mazhab Yogya. Yogyakarta: Islamika, 2003.
Syatibi (al). Muwa>faqat fi> Us}u>l al-Ah}ka>m, Juz IV. TT: Dar al-Fikr, t.th.
Turmudi, Endang. Perselingkuhan Kiai dan Kekuasaan. Yogyakarta: LKIS, 2004. Cet. II.
Ulfah, Isnatin. Perempuan di Tengah Konflik Agama. Surabaya: Imtiyaz, 2015. Cet. 1.
Woodward (ed.) Mark. Jalan Baru Paradigma Mutakhir Islam Indonesia, terj. Ihsan Ali Fauzi. Bandung: Mizan, 1998. Cet. 1.
In order to be accepted and published by Al-Ihkam: Jurnal Hukum dan Pranata Sosial, author(s) submitting the article manuscript should complete all the review stages. By submitting the manuscript, the author(s) agreed to the following terms: